人其实一直处在愚蠢的境况之中

说到愚蠢很多网友都觉得这样的事情还算得上是用来形容人的，但是今天小编要说的就是这样的事情可以放在环境中，很多时候你也会发现其实很多人都处在愚蠢的环境中，那么我们要怎么做才能解决这样的情况呢?下面跟随小编一起看看详细的介绍吧!

我们的心智还没有达到理性之人的水准。体制内的人想尽一切办法要把自己的领导捧上天，领导不成为真理，大家就不能活下去。体制外的人，也在想尽一切办法把自己喜欢的某个反对者推到圣人的位置，仿佛这个人如果不站在云端，就没有号召力。唉，每个人都不过是人，这个道理真不好理解。照这个心智继续玩下去，我们再当5000年奴隶，也是配得的。

索罗斯就是新一代“地上天国”乌托邦理想主义帝国的建造者，这个人带给人类的伤害，将会超过马克思。遗憾的是，现在能意识到索罗斯危害的人太少了。感觉整个欧盟都在他的控制之下，德国尤甚。愚蠢的人们都在索罗斯的麾下，跳起魔鬼的舞蹈。

在我们没有真正认识自己之前，所有的合作与所有的反抗都是无效的。无论你怎么做，你都是把自己的肉体和生命亲手送进这台绞肉机之中。你所拥有的，正是要杀死你的。你拥有权力，权力会杀死你;你拥有财富，财富会杀死你;你拥有知识，知识也会杀死你。你无处可逃，你的人生就是等待一场必然的杀戮。

中国书生如何安慰自己，第一是强调中国文化的特殊性安慰自己的无知感;第二是读书人互相吹捧，用人和人之间的攀比来安慰自己的虚荣心;第三是每个人都把治国平天下当作人生第一使命，每个人都有一种在野如在朝的幻觉，用这种宏大叙事的幻觉，安慰自己的无力感。没错，这是对中国知识人的人性论怀疑，主要呈现为一个复杂的人性论格局：无知、虚荣、无力。

儒家大同理想，是一幅关于人类极乐世界的想象蓝图。所谓各取所需，各尽所能，每个人的幸福指数都达到绝对最高指数。这样的幸福生活想象，的确值得后世的人们竭尽全力去追求。多少无知，多少邪恶，尽在这样优美的想象和追求之中。

下一次大饥荒时代的来临，可能与货币有关。是的，人类社会的一切之事，都不在进步状态，而是在堕落和败坏之中。比如货币。最稳定的货币，是金本位制度。稀缺的黄金，成为发行货币的基准给定和边界给定。后来人们为了满足货币的扩张，用白银或者铜，代替了黄金。再后来用纸币代替了铜。假以时日，作为现金的纸币将会被数字替代。这种替代，是作为人类的一种科技的进步事物而出现的，但是，这是一种诅咒式的进步。可以肯定，当这种数字化的货币成为惟一的货币形式，人类真正的大饥荒时代就来临了。只有到那个时候，人们才能理解哈耶克曾经讨论过的“货币非国家化”理论的价值。然而在那个时候，可能所有具有货币思想力的人们，都已经被饿死了。少数几个没有被饿死的学者，都在鼓励国家继续漫无边际地超发货币。因为对于每个国家主体而言，这种仅仅是一个数字的货币，其对政府欲望的约束力度实在是太小了，而发行货币的成本实在是太低了，低到任何一名自负的货币管理者都可以随心所欲地说出一串数字。是的，这就是我们的即将来临的大灾难，只要他愿意这么做，只要这么做对于他有利，他，为什么不呢?

想起德鲁克的一句话，资本主义是一国范围之内的秩序。什么是资本主义，哈耶克说，资本主义就是自由企业。按照这样的思想边界给定，当资本主义越过国家的边界，就不再是资本主义的自由观念秩序，而是中性的贸易规则。既然是中性规则，那么所有对规则的破坏与践踏，都是不能接受的。如果在全球化贸易规则的命题上，有人肆意践踏，却没有得到必要的惩罚，反而获得一定的收益，那么，我们可以预测，一个大范围的灾难时代可能就要来临了。

都说人心坚硬如铁，其实真实的局面是，人心坚硬如同钻石。在作恶命题上，人永远会走向更深更黑之处，绝不放弃。在这里，所谓的致良知，所谓幡然醒悟，断无半点可能。再大的灾难也不可能让一名杀手惧怕，再多的死人也不可能让一名皇帝怜悯。一个具体的人，应对灾难的惟一正确方法，是自由迁徙。谨记之。

人类社会隔一段时间总会冒出几个“地上天国”的思想家，当时当地几乎无人意识到他们的败坏，只有当苦难渐次退去之后，人们才开始慢慢发现他们的错谬之处。儒家大同社会，柏拉图理想城市模型，马克思的共产主义蓝图，索罗斯的进步主义，罗尔斯的正义论，安兰德的市场自由至上构想，都是这个套路。所以我们必须说出，人类所有的理想主义陈述，都是极其错误的。当一个人或者一个地区还在愚蠢地讨论所谓理想，意味着这样的人心智还没有发育完整。按照这个观念去梳理思想史，会发现人类社会真正的思想家少之又少，或许奥卡姆的威廉、帕累托、哈耶克是少数几个真正有思想的人。

知识兴起的三步骤：直觉能力、假设能力、过程细分能力。其中，直觉能力和假设能力，必须依赖于伟大的基督信仰，只有当一个人的基督信仰生活完全建立之后，他才会在一种习惯的观念秩序中，有可能缓慢升起这种不可思议的直觉能力和假设能力，比如牛顿。而过程细分的能力，则属于一个人在理性范围之内的想象力，一个人通过知识的细分，工具的细分，对象的细分，得以建立起工具理性层面的知识体系，比如爱迪生。

孔子、孟子倡导人性之善，而荀子则倡导人性之恶。孔孟开创了中国人的伪善传统，满口仁义道德，一肚子男盗女娼;荀子和学生韩非李斯，把人看成丑恶垃圾，用法家专制奴役人性，剥夺人的尊严与权利。人是综合之人整全之人，是敬畏星空和心中道德律的人。儒法传统，既不会赞美人也不会怀疑人，构成某种愚蠢的传统。但问题的复杂性远非如此，作为一名中国人，我们能够理解有的人使劲装好人，装君子;也能理解有的人把别人当成猪狗，视其他人为草芥，为蝼蚁;但我们不能理解，为什么有的人明明不能认识自己，却总想启蒙别人，改变别人。是的，伪君子好理解，杀人如麻的屠夫也好理解，但遍地先生，个个都是启蒙大师的人性之罪恶，不好理解。

关于人的意义，除了赞美，怀疑，还有第三维度的意义：交托。赞美上帝、怀疑人性、向上帝交托。三个方面合一，构成人的意义的三一模型。

人的肉体和灵魂有重量，这一生是持续下落的过程。如何在不可抑制的沉沦中寻找一种向上攀升的力量，成为人生最重要的命题。多年以前，有人看见我的身边堆着萨福的诗、肖邦的夜曲，曾经怀疑我这样的生活，能够坚持多久。多年以后，我越过诗，越过肖邦，用我破败的手，抓住了耶稣的话语。哈利路亚。

最近细读了一遍唐诗三百，深感观念秩序的局促导致人性论和知识论的局促，唐诗普遍肤浅，意义重复。基本就在几个固定的意义指向上抒情：家国、乡愁、山水寄情、淡泊，凡此种种，都是一些外在体验，很少看到内在的人性撕裂和悲剧命运。

一只生活在贵州石门坎的麻雀，和一只生活在阿拉斯加的麻雀，外形是一样的。我花了很多年的时间，试图发现它们的差别，事实证明，无论羽毛的颜色，嘴唇的曲线，还是脚掌上的皱纹，叫春的声响，两只麻雀都是一样的。后来我怀疑，要么是石门坎的麻雀飞到了阿拉斯加，要么是阿拉斯加的麻雀飞到了石门坎。否则无法解释，为什么两只麻雀竟然一模一样。

死亡是人生最好的教科书，一个人遭遇死亡的击打，时间越早越好。感谢上帝，让我在20岁刚刚出头，就深切感受到了死亡的意义。那时我以泪洗面，那时我无语问过苍天。多年之后，我才知道，死亡的功课，才是上帝给我的最深刻的功课。没有关于死亡的练习，我的命真的就是尘土不如了。

我们很苦，知道吗，很苦。如果说海水是咸的，我们的泪水就是苦的。如果说大地流淌的是河水，我们流淌的就是汗水和血。汗水喂养的是苦难，而血喂养的是尸体。所有没有经过忏悔的错误，都会重复再重复。这是我们应得的惩罚。是我们自己的选择。

人性存在的普遍图景是这样的：圣经爱人如己的观念秩序，其平行秩序是无所不在的对人性的怀疑。在方法论的意义上，人性论意义上的爱和怀疑，都是无力的，因为人类的理性有限，爱与怀疑都不过是人的行为。

圣经建议人向上帝交托。不向上帝交托的爱，是愚蠢;不向上帝交托的怀疑，是冷漠。只有将爱、怀疑和交托想象成三个秩序合一的秩序：爱+怀疑+交托，我们对自己的认识才得以构成某种改进(更新)的秩序。人通常抓住一点，就以为抓住了真理，这就是人类愚蠢的境况。

中国人的观念秩序，类似于一个人从小习惯了某种味觉，到死都不会改变。比如湖南人的一生就是到处寻找辣椒，而上海人看见糖就看见了幸福。文革中长大的人，最大的努力就是回到文革。当过知青的人，最大的理想就是让每个人都变成知青。理所当然，小时候饿过肚子的人，最是怀念大饥荒的时代。如何走出如此荒诞的局面，这才是最大的人生命题。但我们深知，人并不能真正改变人，所以我们祈祷，愿上帝的话语临到每个中国人;愿每个中国人能够在福音里重生;愿我们败坏的肉体和总是沉沦的灵魂，能够被上帝怜悯。