孔夫子算大男子主义晚期么

都说中国人缺少信仰，其实我们一点都不缺少信仰。信仰需要创造者，需要领袖，需要代言人，孔夫子算不算我们儒教的代言人呢。这种思想根深蒂固的存在于我们脑中，只不过改革开放我们接受了很多西方思想文化，这中西合并也有好处，起码能选择的生活方式更多了。下面的文章就说明了孔子的早期言论能算是大男子主义么?

孔夫子，半神半人，相貌奇特，具体表现为头盖骨塌陷，头顶上有个火山口，平时能接点雨水浇花，据说，他的脑袋里蕴藏的巨大能量，就像一座活火山，随时能爆发出炙热的思想。

这样一个人，地位丝毫不低于三皇五帝，一人之下万人之上，那之上的一人是黄帝，剩下的三皇五帝们，他们的名字大部分人早就还给了语文和历史课本。大抵中华民族的文化史可以分为两段，孔子前和孔子后。

毫不谦虚的说，孔子才是两千年来的第一“男神”，孔子的门徒不过三千，成绩突出的也不过几十人，两千多年后，孔子的门徒遍布世界各地，不论男女老少都被他掰弯了，爱他吹他。为什么?

国人总是讲我们缺乏信仰，错了，我们一点也不缺信仰。从印度的释迦摩尼佛祖，到中东的先知默罕默德，信仰需要创造者，需要领袖，需要代言人，甚至西方的基督教都有上帝代言。那么，我们不妨仔细想一想，孔夫子是不是儒教的代言人呢，大部分的国人是不是都是儒教的追随者呢?答案是：那种崇拜，深入骨髓!你可以不信佛不信耶稣不信默罕默德，你要是不信孔夫子，就可以把你踢出国人的圈子了，这就是信仰，具有普遍性，也从来不缺乏，我们骄傲的说，我们信仰孔子，老外习惯说GOD BLESS，我们以后可以说“老孔，保佑我”。

谈到信仰，我想到了古兰经，想到了圣经，也想到了论语，这些作品区别大吗?NO，出发点基本都是正面的引导，是道德层面的导人向善，更是精神层面自我约束，是身心的共同皈依。只不过，孔夫子的这套东西不太重视形式，反而让你觉得自己没有信仰了。

那么，论语好不好?很好啊，每一段都很好吗?也不尽然，毕竟孔夫子也是人，而不是神，孔夫子喝多了也吐，吃了大蒜也自带口气，所以嘛，圣人也会犯错，也有认识不足，也有私心。而圣人一旦犯错往往都是大错，往回翻50年看看中国的历史，这一点说明的很清楚了。其实，犯错误倒未必是圣人的本意，只不过圣人不是上帝，也有解不开的哥德巴赫猜想，况且，圣人还容易被人借题发挥。

今天我有必要揭个短，比如孔夫子的大男子主义，什么“女子与小人难养也”，什么“三从四德”，孔夫子心中，女人是没有地位的，女人在自古以来只是一种活着的物品，不过这个屎盆子也不能全扣到孔圣人身上，毕竟物竞天择的自然法则，决定了女人在家操持点家务，照顾好老人和孩子才是本职工作，至少在农耕社会是这样的。自然分工让女人缺乏谋生能力，她们的地位也是与之匹配的，孔夫子有严重的大男子思想，也是尊重自然规律，尊重社会现实的。

但是，这个话从孔夫子的口中说出来，性质就不一样了，圣人嘛，自然是金口玉言，圣人这个光环是很具有迷惑性的，那就是让他的信徒们趋向于全盘接受他，于是乎圣人不过脑子的一句话，也有可能变成了金科玉律，以供后人引经据典，即使这句话是圣人便秘时的牢骚。

比如，孔夫子说了，女人就要学会“三从”与“四德”，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，要有妇德、妇言、妇容、妇功。作为古代女性的道德规范，为适应家庭稳定、维护父权、夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范(度娘解释)。这套理论换到现在是存在性别歧视的，那么，捋着大胡子的孔夫子为什么要搞出来这么一套“三从四德”?

其实，在春秋战国时期及其更早之前，性开放程度是极高的，这源自于动物的本性和族群发展的需要，让一个具有生育能力的女人在族群中守寡等于给族群增加负担，直接降低了竞争力。在孔子之前的时代，确实也没有固定和广泛得以执行的两性行为规则，没有规则，自然就没多少禁忌，去他娘的，既然爱就随便吧。

举个例子，公元前299年，韩国派使者向秦国求救。为了要挟韩国使者给秦国一定的好处，宣太后说了一段语不惊人死不休的话：“我服侍惠王的时候，惠王把大腿压在我身上，我感到很累，有点吃不消。但当他把整个身子都压在我身上时，我反而不感觉吃力了，这是为什么呢?因为这个姿势对我来说比较舒服。要秦国帮助韩国，如果兵力不足，粮食不多，那可不成。解救韩国的危难，每天要花费数以千计的银两，我们这么费钱费力，难道你们就不表示点什么，就不让我也爽一把?”，米兰·昆德拉说，每一个女人身上都渴望有一个男人的重量，这个观点也许是受了秦宣太后的启发。这估计是《战国策》中唯一一个黄段子，但竟然出自秦国一人之下、万人之上的太后之口，可见秦国民风之开放。秦国是如此的民风，大抵六国的民风也是如此的。再举个例子，战国时期的某小国国君与自己的两个臣子共享一个情妇(这姑娘也够忙的)，这下可好，三个人在朝堂众目睽睽之下，各自展示情妇送自己的贴身衣物，三个人还争风吃醋。这些场景的出现，都是在一个缺乏两性规则的时代，因为没有规则，大家也就不存在羞耻。

在孔夫子眼里，这些都是“不正之风”，虽然他也玩着小妾，但毕竟符合动物本性和自然规律啊，毕竟我们是人啊，是human being啊，孔夫子摇晃着自己天坑大脑袋，有了好办法，那就制定一套规则吧，这样一来不就不乱了吗?孔夫子这么想也这么做了，于是女子和小人平起平坐了，女子需要准守“三从四德”，你可能会很疑惑，为什么孔子不搞点规范男人的规矩呢，孔夫子心说：我不能给自己定那么多标准，如果我只能娶一个老婆，断了我们老孔家的根可如何是好，无后为大嘛，直到现在，人家老孔家传了七八十代了，还是传承有序的。

其实，孔夫子这么做不仅仅是为了自己，他虽然是圣人，也有思想局限性啊，现在，我们学两千年的他，那么两千年前，他在学他之前的两千年的华夏文明智慧，这些智慧多是来自更早的圣人，比如三皇五帝，所以他也无形中被洗脑了，实践证明，女人不能谋生，没有独立生存的能力，那就只能成为生孩子的和丈夫发泄的工具了，孔夫子这套理论具有社会背景，貌似在古代搞性别歧视是有理由的，但是，我们仔细琢磨会发现，不是那么回事，孔夫子的这套理论其实贻害无穷，这个害不在一时，最主要的是给后面两千年的两性发展史彻底定调。

孔夫子的大男子主义在汉武帝独尊儒术的前提下大行其道，这期后还经历了开放的唐朝，唐朝的皇帝有小数民族血统，对儒家不太感冒，倒是对道家的无为而治和佛家的“下辈子你可以做过好人”很感兴趣，儒家这套大男子主义的思想不吃香，唐高宗李治娶了老爸的武媚娘，唐玄宗娶了儿子的王妃杨贵妃，上梁不正下梁会怎么样?大抵平民百姓在这方面也没有那么多讲究了，最讲究的就孔夫子及其代表的大汉文明。

这里要说明一下，孔夫子的理论中精华还是很多的，不然那么多人研究论语做什么，还出现了于丹这样的著名的学者，出场费动辄几十万，我们总结一下儒家的东西，内涵可以归结为“你可以做个好人”、“我教你如何做个好人”，没有孔夫子定下的“王道”，我们岂不成了“蛮夷”，这套伦理道德正是用来评价文明程度的。再补充一句，孔子有好多优秀的理论，比如德政，比如让大家积极入世，去作为去担当，为国家服务，这些都是蛮好的。

只不过，除了好的，孔老夫子还搞了些不太好的，比如三纲五常，把上级当爹，把无限的忠诚献给领导，即使领导脑子全是浆糊。这样做的结果就是，造就了很多人的“官老爷”心态，老子比你官大，老子就是你爹，从生理到心理都要指导你，看你服不服?可是，人家孔夫子只说了父为子纲，君为臣纲，没有将君和父划等号，架不住国人以讹传讹，就成了上级和你爹是一样一样的，你可以不孝敬你爹，但不能不孝敬领导，个别领导，不仅要管你的工作甚至你的性生活他也很关心。起码来说，不给上级当儿子的孙子，是当不了别人的爹和爷爷的，这是一种扭曲的思维，扭曲的文化。

继续回到孔夫子的大男子主义，孔夫子是圣人，每句话都是简短而有含金量的，结果是圣人是很容易被曲解的。比如，到了宋代的时候，出了两个大名人建立了一套“程朱理学”，这两位高人很好的曲解了孔老夫子的意思，程颐创造性的提出了“饿死事小，失节事大”，TMD不折不扣的站着说话不腰疼，然后，朱熹老先生继承发扬了程老师的理论，“贞节”成了宋代女性的最强音，强哥觉得应该给这俩人定一个反人类罪名，女人要守身如玉，男人可以拈花惹草，不尊重女人到了这种程度，孔夫子从土里爬出来，或许会说“这不是老子说的，老子只不过说女人不好养而已”。

既然说到了“贞节”，我倒是觉得这是中国女人特有并擅长的，不讲女人的贞节，我们就讲这个民族的“贞节”，抑或说是气节，确是国人精神中的稀缺品，有木有?想当年，多尔衮一纸剃发令，大部分汉人们麻溜利索的把头剃了，谁统治汉人其实是无所谓的即使是蛮夷，这个民族的凝聚力已经消失殆尽了，气节这个词已经远离那个汉武帝时代曾经骁勇善战的民族。再看近代，日本人在中国还没打几枪，东北三省就被“弃车保帅”了，再过了没来几天，又出了一群大汉奸，和几百万浩浩荡荡的伪军，高高兴兴的搞华北自治搞东亚共荣，这个民族的贞节何在?大汉以来，汉人经历了蒙古人满人的蹂躏，这个民族就像一个流落风尘的女子，谁想上就上，更可恨的是，即使自己家里人当政的宋明，也照样往死里作践自己，以至于当婊子与当良家妇女别无二致，那还要毛线贞节?!我们要质问一下孔夫子，质问一下发扬光大的儒家学术界，当笔杆子和嘴皮子不再管用的时候，你们还会执着于以德服人?

古人也清晰的认识到了这个问题，儒家思想只是一种规范，是一种高标准，说白了能忽悠人，不是很实用。相比之下，儒家的理论更适合于盛世，法家更适合于乱世，正所谓霸王之道杂而用之，但是，玩了几千年，儒家这套体系做大了，法家们回家养老了，导致了一个不争的事实，这个民族的文化内涵很丰富，只不过停留在理论上的太多，“假大空”的太多，玩嘴皮子煲鸡汤的太多，干实事的人少了，孔夫子是强烈推荐我们修身治国平天下的，只不过，孔夫子只提出了要求，没有告诉我们怎么治国，毕竟这方面他也不在行。

其实，学儒家思想没有错，甚至能将你打造成一个德才兼备的人，遗憾的是大部分人只学到了皮毛，并无力将其转化为治国平天下的能力。每每看到那些粉饰的国学大师在电视上侃侃而谈，我常常很不屑，少花点时间忽悠人，少花点时间忽悠自己，踏踏实实的做点事情好不好?盲目崇拜和不求甚解，只会留下浮躁、虚伪和无知。孔夫子说，“我也没想到这套理论能这么畅销，我也没有把自己当做圣人，你们要迷信哥，哥也没有办法哦。”

强哥说：什么是“贞操”?不是停留在嘴皮子上的在云端，而是脚踏实地干实事的接地气，少开几次“务虚”会，不论工作上还上生活上，把嘴上的落到手上，你就是一个有“贞操”的人，那些高喊爱国口号的“贞操”者，歇歇吧，干好你的本职工作才是真正的爱国。