古人怎样过七夕?七夕习俗告诉你古人这样表白!

说到七夕大家也知道是由古时候的牛郎织女这个传说演变而来的，这其中也不乏爱情故事，也有鹊桥等等相关的元素，神话分格也是满分啊，那么作为古代的人们他们在七夕这一天又是怎么渡过的?他们有哪些浪漫的事情做呢?还有什么样的传统习俗是不能让我们忘记的呢?下面跟随小编一起看看究竟吧!

古人怎样过七夕?

说到七夕古人怎么过这个节日，其实小编想说的是古人还真的比现代的人会玩呢?到底怎么个会玩法，接着往下看。

蛛网乞巧

拜织女

拜魁星

穿针乞巧

漂针试巧

染指甲

洗发

接露水

种生求子

看完上面这些东西小编觉得古人还真的是比现在的人会玩，而且在玩的时候还能增进技法，锻炼身体， 还能让人眼疾手快，对于缝衣服的人来说也是能做到锻炼的作用，而且古人对大自然的友爱程度还真的比现在的人要强了很多。

古人在七夕怎么表白

那么古人在那个时候又是怎么表白的呢?

芍药传情

《诗经·郑风·溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎?”士曰：“既且。”“且往观乎?洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎?“士曰：“既且。““且往观乎?洧之外，洵訏且乐。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

在玫瑰还没有成为你专属代言爱情的时代，中国花文化中为爱情代言的花应该说是芍药了。青年男女，去河边参加欢会，热闹如市集，男男女女，往来如织，人人手拿兰草和芍药。宋朝词人秦观的“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”把爱情的缠绵悱恻表露无遗。

红豆寄思

南歌子词二首·其二

唐 温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

红豆和爱情有着千丝万缕的关系，至今还是爱情的重要意象，是寄托相思表达爱意的首选礼物。在古代的南方民间，无论是定情、婚嫁，赠送和佩戴红豆都含有一种吉祥的寓意，甚至还有婚后在枕下压上六颗红豆保婚姻幸福的习俗。

鱼传尺素，雁卷情书

饮马长城窟行

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

在纸还没有发明前，古人的书信常用白绢来写，长约一尺左右，称为“尺素”，所以书信又称“尺素书”。家书又称为尺牍、尺素、书札、书牍、简札等，古人除了用绢、布写信外，还把信写在竹、木片上。

形若鲤鱼的信函，代称书信

把海誓山盟、执手之言刻在竹简书帛上，是怎样一种古色古香、刻骨铭心的浪漫。把情诗写在竹简上送给爱人，字字深刻，句句真诚，见字犹如见君而，一字一思念。蘸墨回信，让驿使的哒哒马蹄声，穿过一路风霜，送到万里关山外的对方手中，男女之间的情意，绵延得郑重而细腻。

铜镜悦容

古代女子用的是铜镜，而铜镜又有身份和地位的象征，故而不少男子会给爱人送一块铜镜。还记得《木兰诗》里的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”吗?在古代，铜镜除了饰面照容的实用功能外，还被作为爱情的标志，成为表达朝思暮想情感的信物。因此“女为悦己者容”甚是欢愉。

贻我花椒

《诗经·陈风·东门之枌》

东门之枌，宛丘之栩。

谷旦于差，南方之原。

不绩其麻，市也婆娑。

谷旦于逝，越以鬷迈。

视尔如荍，贻我握椒。

花椒也能成为古代男女的定情物?《诗经》这一篇，说的是一个女子在大树下翩翩起舞，一男子见后邀请她到南边的郊外去参加歌舞会，男子会送给她一束花椒，以表达爱慕之情。花椒多籽，寓意多子，汉朝窦太后寝宫“椒房殿”就取其意。

同心结

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

团扇

越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。西汉时期的团扇，因为它洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。

如意

古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

沉香

人们很早就已将沉香视为珍贵之物。到了明清，宫廷王室崇尚用沉香制成的笔筒、木瓶、觥杯等工艺精细的摆件，特别是小巧玲珑的雕件，捏在手上可以把玩，挂在身上可散香味，这种艺术品特别时尚。如鸳鸯暖手既可用于贵妇闺秀，又可用作夫妇、恋人之间爱情的信物。

粉盒

古代女子存放脂粉的化妆盒，是妇女闺房中不可或缺的日常用品。中国妇女使用妆粉至少始于战国时期，唐宋时已非常流行。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。

金钏

“何以致拳拳?绾臂双金环。”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。

钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

玉佩

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有 所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

梳篦

我国古时候,送梳子有私订终身、欲与你白头偕老的意思。元代诗人姚燧曾填过这样一曲词牌，名曰《虞美人·玉梳赠内子》：“新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。”送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的 习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方有了七夕送梳子的习俗。

香囊

香囊的历史由来已久。青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”，即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

安史之乱，杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的唐玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，却只留下眼前这只香囊，不禁老泪纵横。后代诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。”